Glockenbecher/jüngeres Spätneolithikum (NICHT Schnurkeramik/Streitaxt) stellen die prägermanische Kultur in Skandinavien dar

Ich habe kürzlich über die neu geschaffene Indogermanische Schnurkeramische Kultur-Gruppe geschrieben, die heute den letzten Versuch darstellt, das veraltete Modell der “Kurgan-Völker” zu unterstützen.

Archäologie und Linguistik (so wie Genetik) lehnen langsam aber unerbittlich alle Grundlagen des Kurgan-Modells ab, außer der Abstammung der indogermanischen Ausbreitung aus der Steppe.

Das Buch Sprache und Vorgeschichte der indoeuropäischen Völker. Eine disziplinübergreifende Perspektive. Eds. A. Hyllested, BN Whitehead, Th. Olander und B. Anette. Kopenhagen-Studien in Indoeuropäisch. Museum Tusculanum Press, Kopenhagen, wurde kürzlich veröffentlicht (Dezember 2017).

Darin trägt Christopher Prescott zur Geschichte der indoeuropäischen Migrationen nach Skandinavien und der Bildung einer gemeinsamen nordischen Sprache bei, die zu den Urgermanen gehört.

Ein Entwurf seines Kapitels kann in Academia.edu heruntergeladen werden: Dramatische Anfänge der norwegischen Geschichte? Archäologie und Indoeuropäisierung.

Hier einige Auszüge aus dem Text:

So kann sich die Archäologie mit der Frage der Indoeuropäer durch materielle Kultur beschäftigen, und die Archäologie kann dazu beitragen, die Ereignisse zu entwirren, die dazu führten, dass indoeuropäische Sprachen in Vor- und Frühzeit vom Indischen Ozean zur nordwestlichen europäischen Arktis verbreitet wurden. 1995 behaupteten Prescott und Walderhaug vorläufig, dass in Norwegen um das Spätneolithikum (2350 v. Chr.) eine dramatische Transformation stattgefunden hatte, und dass die rasche Natur dieses Übergangs mit der anfänglichen Indogermanisierung des südlichen und des Küstennorwegens verbunden war, zumindest bis Trøndelag und vielleicht so weit nördlich wie Troms. Obwohl diese Interpretation im positivistischen Sinne des Wortes nicht “bewiesen” werden kann (obwohl aDNA- und Isotopenstudien eine neue Schicht relevanter Daten hinzugefügt haben), ist es angesichts der letzten zehn Jahre der Forschung und Ausgrabungen eine immer vernünftiger geworden Hypothese (zB Engedal 2002, Fari 2006, Håland und Håland 2000, Kristiansen 2004, Melheim 2006, Østmo 1996, auch Kvalø 2007, Larsson 1997).

(…)

Die spätneolithische Transformation führt zu einer kulturellen Plattform, auf der der größte Teil des südlichen Norwegens in die nordische Sphäre integriert ist. Interaktion findet nicht mehr über Grenzen statt, sondern in einer gemeinsamen kulturellen Arena. Vor Ort bieten die Kulturinstitutionen eine Basis für die weitere dynamische Entwicklung in der Spätneolithikum und der Bronzezeit. Auf einem größeren geographischen und historischen Maß öffnet die Eingliederung in dieses Feld der Interaktion selbst die peripheren Teile Südnorwegens zu den Kulturströmen und Ereignissen, die die Geschichte der europäischen Bronzezeit prägen, zum Beispiel aus Unetice, Tumulus Culture, Urnfeld und Hallstatt.

(…)

Veränderungen in Skandinavien Norwegen ist mit größeren Veränderungen in Europa verbunden. Kulturell sind die Streitaxt- und die Glockenbecherkultur wichtige Referenzkulturen im östlichen und westlichen europäischen Raum. Beide Horizonte beeinflussen und verändern Nordeuropa, so dass Entwicklungen in Norwegen keine isolierten Angelegenheiten sind. Natürlich werden die Prozesse, die zu diesen kulturellen Horizonten führen und diese beeinflussen, auch für andere Teile Europas diskutiert (Mallory 1989: 243ff), obwohl sie oft als Indoeuropäer betrachtet werden.

Obwohl es vernünftige Argumente gibt, sowohl Schnurkeramik als auch Glockenbecherkultur Indoeuropäisch-Zugehörigkeitsgruppen zuzuordnen, weder hat die Schnurkeramik/Streitaxt-Horizont große Teile der skandinavischen Halbinsel transformiert, noch kann dieser Horizont als Quelle der Praktiken, Formen und Institutionen, die das Spätneolithikum und die Bronzezeit charakterisieren identifiziert werden. Die Glockenbecherkultur / frühe Spätneolithikum stellt jedoch eine Quelle und einen Anfang dieser Institutionen und Praktiken dar, weist Kontinuität zu den folgenden Metallzeitaltern auf und integriert den größten Teil der nördlichen Region Nordeuropas in eine Reihe von Interaktionsfeldern. Dies geschah um 2400 v. Chr., beim Übergang von Mittelneolithikum/älterem Spätneolithikum nach jüngerem Spätneolithikum.

Obwohl vieles vorläufig und Vermutungen ist, weisen mehrere Quellen darauf hin, dass Ideologie, Kosmologie, Mythen, soziale Organisation und wahrscheinlich Sprache in der Bronzezeit indogermanischen waren und dass die Entwicklung der Bronzezeit in der vorangegangenen Spätneolithikum verwurzelt ist. Obwohl die Beweise auch darauf hindeuten, dass die ersten indogermanischen Begegnungen, “kollidierende Welten”, wahrscheinlich im mittleren Neolithikum B erlebt wurden, weisen die archäologischen Aufzeichnungen auf die Zeit um den Übergang zum Spätneolithikum als die chronologisch definierende Schwelle für die Verschanzung von eine indoeuropäische Plattform in der nordischen Bronzezeit in Norwegen. Das Spätneolithikum ist daher der wahrscheinlichste Kandidat für die Einführung der Grundlagen für wirtschaftliche, soziale und ideologische Institutionen, das sind die “tiefschichtigen Strukturen” von Giddens, die grundlegend für die Entwicklung der Identitäten der Region, auch ethnische, in den kommenden Jahrtausenden sind.

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Diachrone Migrationskarte in Europa ca. 2250-1750 v. Chr. BC, nach der Glockenbecher-Ausbreitung, der wahrscheinlichste Zeitpunkt der Bildung einer gemeinsamen nordischen Sprache, Vorfahre der Urgermanischen.

Nicht dass diese tatsächlichen archäologischen und linguistischen Modelle jemanden davon abhalten werden, auf genetische Vermischung-basierende vorläufige Skizzen eines fiktiven „Kurgan-Volkes“ zu stützen, dass vor fast 60 Jahren veraltet war – besonders wenn sie bestimmte Wünsche der überlieferten ethno-linguistischen Identifikation mit modernen Populationen erfüllen…

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